Contemplaciones

SÁBADO SANTO

2011-04-23T11:09:00.002-03:00

El descenso del Señor en el abismo (ANÓNIMO)

Homilía antigua sobre el grande y santo Sábado

¿Qué es lo que hoy sucede? Un gran silencio envuelve la tierra; un gran silencio porque el Rey duerme. La tierra temió sobrecogida, porque Dios se durmió en la carne y ha des pertado a los que dormían desde antiguo. Dios ha muerto en la carne y ha puesto en conmoción al abismo.

Va a buscar a nuestro primer padre como si fuera la oveja perdida. Quiere absolutamente visitar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte. Él, que es al mismo tiempo Dios e Hijo de Dios, va a librar de su prisión y de sus dolores a Adán y a Eva.

El Señor, teniendo en sus manos las armas vencedoras de la cruz, se acerca a ellos. Al verlo nuestro primer padre Adán, asombrado por tan gran acontecimiento, exclama y dice a todos: «Mi Señor esté con todos». Y Cristo, respondiendo, dice a Adán: «Y con tu espíritu». Y tomándolo por la mano le añade: Despierta tú que duermes, levántate de entre los muertos y Cristo será tu luz.

Yo soy tu Dios, que por ti y por todos los que han de nacer de ti me he hecho tu hijo; y ahora te digo que tengo el poder de anunciar a los que están encadenados: «salid»; y a los que se en cuentran en las tinieblas: «iluminaos»; y a los que dormís: «levantaos».

A ti te mando: despierta tú que duermes, pues no te creé para que permanezcas cautivo en el abismo; levántate de entre los muertos, pues yo soy la vida de los muertos. Levántate, obra de mis manos; levántate, imagen mía, creado a mi semejanza. Levántate, salgamos de aquí, porque tú en mí, y yo en ti, formamos una sola e indivisible persona.

Por ti yo, tu Dios, me he hecho tu hijo; por ti yo, tu Señor, he revestido tu condición servil; por ti yo, que estoy sobre los cielos, he venido a la tierra y he bajado al abismo; por ti me he hecho hombre, semejante a un inválido que tiene su cama entre los muertos; por ti, que fuiste expulsado del huerto, he sido entregado a los judíos en el huerto, y en el huerto he sido crucificado.

Contempla los salivazos de mi cara, que he soportado para devolverte tu pri mer aliento de vida; contempla los golpes de mis mejillas, que he soportado para reformar, de acuerdo con mi imagen, tu imagen de formada; contempla los azotes en mis espaldas, que he aceptado para aliviarte del peso de los peca dos, que habían sido cargados sobre tu espalda; contempla los clavos que me han sujetado fuertemente al madero, pues los he aceptado por ti, que maliciosamente extendiste una mano al árbol prohibido.

Dormí en la cruz, y la lanza atravesó mi costado, por ti, que en el paraíso dormiste, y de tu costado diste origen a Eva. Mi costado ha curado el dolor del tuyo. Mi sueño te saca del sueño del abismo. Mi lanza eliminó aquella espada que te amenazaba en el paraíso.

Levántate, salgamos de aquí. El enemigo te sacó del paraíso; yo te coloco no ya en el paraíso, sino en el trono celeste. Te prohibí que comieras del árbol de la vida, que no era sino imagen del verdadero árbol; yo soy el verdadero árbol, yo, que soy la vida y que estoy unido a ti. Coloqué un querubín que fielmente te vigilara; ahora te concedo que el querubín, reconociendo tu dignidad, te sirva.

El trono de los querubines está preparado, los portadores atentos y preparados, el tálamo construido, los alimentos prestos, se han embellecido los eternos tabernáculos y moradas, han sido abiertos los tesoros de todos los bienes, y el reino de los cielos está preparado desde toda la eternidad.

(Del blog EL BUEN CONSEJO)

La calidad de la ofrenda

2011-04-03T19:54:00.004-03:00

4:3 Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Yavé.
4:4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Yavé con agrado a Abel y a su ofrenda;
4:5 pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.
4:6 Entonces Yavé dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante?
4:7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él.
4:8 Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató.
4:9 Y Yavé dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?
4:10 Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.
4:11 Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano.

Vemos que en Caín y Abel, hay una diametral diferencia en la calidad de las ofrendas. Caín se siente seguro y con el derecho, por ser el primogénito, ese es su único mérito para tener la predilección de Dios.
Cuando ve amenazada su estructura mental, la percepción de si mismo en su relación con Dios, entra en pánico e indignación y replegado hacia si mismo completa su fatal ofrenda con el sacrificio de su propio hermano.
Lo mismo ocurre con los hermanos en la parábola del Hijo Pródigo. Si bien, el hijo menor se portó mal, su ofrenda de arrepentimiento y vuelta sincera y humilde al Padre le reestablece su dignidad.
Y ocurre que el hijo mayor, también se cree merecedor de la predilección de Dios por ser el mayor y se limita a hacer lo “formalmente” correcto: cumplir la Ley. También entra en indignación y rechaza el perdón del padre.

No hay ofrenda más pobre que la soberbia; no hay ofrenda más maldita y fatal, que la insolidaridad que nos repliega y nos hace “hijos mayores” , con sed de venganza y condena.
“Si hubieseis comprendido lo que significa aquello de: ‘misericordia quiero, que no sacrificio’, no condenaríasis a los que no tienen culpa” (Mateo 12, 7).

Jesús ha bajado a recogernos hasta las más terribles miserias para levantarnos a todos y llevarnos de vuelta a Dios. El acto solidario más grande de la historia, debe ser fundamento y alimento, inspiración y referencia constante a la hora de presentar nuestras propias ofrendas.
La gran ofrenda de Dios mismo en su Hijo Amado, es directriz para la ofrenda diaria de servicio al prójimo, que nos compromete y nos permita responder por la vida de nuestro hermano. Responder, significa dar respuesta, ser responsable y guarda de nuestros hermanos.
La ofrenda es la respuesta a Dios y no una pregunta que es deuda, sangre derramada que grita y clama a Dios por la falta de solidaridad.

Tentados en nuestro desierto

2011-03-14T15:35:00.003-03:00

En aquel tiempo, Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo. Y después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, al final sintió hambre.
Y el tentador se le acercó y le dijo:
-Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes.
Pero él le contestó diciendo:
-Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Entonces el diablo lo lleva a la Ciudad Santa, lo pone en el alero del templo y le dice:
-Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: Encargará a los ángeles que cuiden de ti y te sostendrán en sus manos para que tu pie no tropiece con las piedras.
Jesús le dijo:
-También está escrito: No tentarás, al Señor, tu Dios.
Después el diablo lo lleva a una montaña altísima y mostrándole todos los reinos del mundo y su esplendor le dijo:
-Todo esto te daré si te postras y me adoras.
Entonces le dijo Jesús:
-Vete, Satanás, porque está escrito: Al Señor, tu Dios, adorarás y a él sólo darás culto.
Entonces lo dejó el diablo, y se acercaron los ángeles y lo servían.

Mt 4,1-11

Tentar a Dios, "cosificar" a Dios como si fuera un interruptor automático que yo acciono y responde lo que deseo.
Comenzaría por aprender a orar. Hacer oración, siempre agradeciendo primero, pidiendo perdón y alabando. Muchas veces nos quedamos sólo con pedir y no digo, pedir perdón, sino pedir un deseo material.
Cada vez que nos limitamos a eso, damos cuenta de lo poco que es Dios para nosotros, del poco valor que le damos al regalo más grande que Él ya nos ha prometido. La vida eterna.
El límite de lo humano es tan pobre, tan mínimo, que sin la gracia de Dios, no podríamos desear lo verdaderamente importante.
Si estás ciego, pide a Dios que te de la luz para quedar pasmado ante tan gran regalo, en vez de conformarte con la casa de tus sueños, el auto último modelo, el puesto de gerente de una gran empresa, el premio de la Lotería o la suerte en el Casino.
Como Dios es mucho más que eso, su regalo no puede ser sino, infinitamente más grande que tus más grandes aspiraciones terrenales.
¡Qué fantásticos ofrecimientos le hace el diablo a Jesús, cuando lo tienta en el desierto!, sin embargo, el Señor lo rechaza y antepone la grandeza de Dios.
¿Qué adoramos, realmente? ¿A Dios o al dinero? cuidado dónde pones tu corazón. Si es en lo efímero, a la menor dificultad dudarás y te creerás abandonado por Dios. Eso es lo que quiere el maligno, para así tentarte y alejarte de Dios.
Que esta Cuaresma sea nuestro desierto en el que me despojo de todo para quedar desnudo ante la presencia de Dios, entregado a su gracia y confiado, como un niño con su padre y su madre. El diablo no tiene ningún poder, nada puede hacer mientras le digamos: NO.

Conciencia primordial

2010-11-11T19:43:00.003-03:00

Reyes 19:11-13

11 El Señor le ordenó:
—Sal y preséntate ante mí en la montaña, porque estoy a punto de pasar por allí.
Como heraldo del Señor vino un viento recio, tan violento que partió las montañas e hizo añicos las rocas; pero el Señor no estaba en el viento. Al viento lo siguió un terremoto, pero el Señor tampoco estaba en el terremoto.
12 Tras el terremoto vino un fuego, pero el Señor tampoco estaba en el fuego. Y después del fuego vino un suave murmullo.
13 Cuando Elías lo oyó, se cubrió el rostro con el manto y, saliendo, se puso a la entrada de la cueva.
Entonces oyó una voz que le dijo:
—¿Qué haces aquí, Elías?

La voz de Dios es brisa suave. Este pasaje del A.T. grafica perfectamente dónde está Dios, dónde buscarlo: en la propia conciencia.
Dios nos habla con nuestra propia voz, porque la voz de Dios es simple.
Jesús también habla con simpleza y su palabra es efectiva: "a ti te digo, levántate".
Pero ¿cómo sabemos si es Dios quien nos habla y no nosotros mismos?
La voz de Dios nos da una tremenda paz; los frutos de lo que nos propone cuando nos habla, valen la pena; la invitación que nos hace, nos da gran alegría de vivir; y por último, lo que nos propone, no contradice lo que la Iglesia de Cristo nos enseña.
Pero tenemos miedo al silencio, sin embargo, Dios se sienta a esperar y nos llama una y otra vez, hasta que nos decidamos escuchar, entonces se pone de pie y llama, porque sabe que ahora si le escuchamos y responderemos como Samuel: habla, que tu siervo escucha.

(comentario a un artículo de una hermana en el Señor)
http://concienciaprimordial.blogspot.com

Despedida a mi padre

2010-09-20T17:38:00.004-04:00

Haciendo sobremesa, conversamos de muchos temas y era siempre interesante escucharte.

Uno de tus temas que compartimos eran las parábolas y entre ellas, tus preferidas eran:

La parábola del hijo pródigo,

La parábola del buen samaritano, pero la más comentada:

La parábola de los talentos:

(Mt 25, 14-30)

¹⁴Es también como un hombre que, al ausentarse, llamó a sus siervos y les encomendó su hacienda:

¹⁵a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual según su capacidad; y se ausentó.

¹⁶Enseguida, el que había recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos y ganó otros cinco.

¹⁷Igualmente el que había recibido dos ganó otros dos.

¹⁸En cambio el que había recibido uno se fue, cavó un hoyo en tierra y escondió el dinero de su señor.

¹⁹Al cabo de mucho tiempo, vuelve el señor de aquellos siervos y ajusta cuentas con ellos.

²⁰Llegándose el que había recibido cinco talentos, presentó otros cinco, diciendo:
"Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco que he ganado."

²¹Su señor le dijo:
"¡Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor."

²²Llegándose también el de los dos talentos dijo:
"Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes otros dos que he ganado."

²³Su señor le dijo:
"¡Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor."

²⁴Llegándose también el que había recibido un talento dijo:
"Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste.

²⁵Por eso me dio miedo, y fui y escondí en tierra tu talento. Mira, aquí tienes lo que es tuyo."

²⁶Mas su señor le respondió:
"Siervo malo y perezoso, sabías que yo cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí;

²⁷debías, pues, haber entregado mi dinero a los banqueros, y así, al volver yo, habría cobrado lo mío con los intereses.

²⁸Quitadle, por tanto, su talento y dádselo al que tiene los diez talentos.

²⁹Porque a todo el que tiene, se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.

³⁰Y a ese siervo inútil, echadle a las tinieblas de fuera. Allí será el llanto y el rechinar de dientes."

Hace muchos años, cuando te accidentaste, pediste a Dios, 10 años más de vida, para sostener a tu familia.

Y El, como siempre hace, te dio mucho más de lo que pedías.

30 años te dio, pero no de vida lisa y llana, ni postrado en una cama.

Fue una vida jugada, de entrega incansable, de arduo trabajo, de alegrías y tristezas, desde una silla de ruedas.

Fuiste un siervo bueno y fiel, que no enterró su talento, sino que lo multiplicó 100 veces más.

Entregaste consuelo, apoyo, consejo siempre oportuno y sabiduría a la familia, a los amigos, a los camaradas, a los compañeros de trabajo, de todos te hiciste prójimo.

Nadie puede decir, que pasaste por su lado, diste un rodeo y seguiste de largo, como el levita, sino que lo acogiste y lo atendiste, como el buen samaritano.

Siempre recordaste las palabras de Caín, desafiante: "¿Acaso soy yo el guarda de mi hermano?" y la respuesta de Dios en tu conciencia siempre fue afirmativa.

Hoy, vuelve tu Señor a buscar lo suyo. Tú, siervo fiel, entregas tu vida fértil, lúcida, optimista y generosa en sus manos.

Sabías que Dios te preguntaría solo una cosa para responder por tu vida:

"¿Cuánto has amado?"

Todos los que te conocemos, sabemos la respuesta y confiamos que escucharás de Dios decir:

"¡Bien, siervo bueno y fiel, en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu Señor!"

La idiotez de Jonás

2009-11-25T12:37:00.014-03:00

Parte de un artículo del profesor Arturo Bravo sobre Jonás, el personaje bíblico:

"Se puede considerar una parábola en la que se narran las desgracias y rabietas de un profeta a quien Dios le ha encargado ir a Nínive a proclamar un mensaje contra la ciudad por su maldad (ver Jon 1,2). Jonás se levantó con rapidez… pero no para cumplir su misión sino para huir lejos del Señor: fue a un puerto y compró un pasaje en un barco que iba para el lado contrario al que había sido mandado."

"La reacción de los crueles ninivitas fue, por decir lo menos, sorprendente: creyeron lo que Dios decía, decretaron un ayuno seco que incluía hasta a los animales, se vistieron de penitencia y se convirtieron de sus malas acciones. Dios, por su parte, al ver esta reacción, retiró el castigo anunciado. Jonás bien podría ocupar un lugar destacado en el libro de records Guiness como el profeta más exitoso de toda la Biblia: convirtió a una ciudad de habitantes brutales con una sola frase. Pero Jonás, lejos de alegrarse con tal éxito, se enfurece a tal punto que le ruega a Dios que le quite la vida, explicándole tanto la causa de su huida como la de su furia: “Porque sé que eres un Dios clemente, compasivo, paciente y misericordioso, que te arrepientes del mal que prometes hacer” (4,2). La causa de la ira de Jonás es la misericordia de Dios, porque lo que el profeta esperaba era que cumpliera su palabra de destruir la ciudad, incluso se instaló fuera de ella para ver tal destrucción. El libro termina con una pregunta en la que Dios defiende su misericordia y confronta a Jonás con su mezquindad, con su idiotez."

"La figura de Jonás se presenta como la de un profeta idiota de idiotas, es decir, como el portavoz de los que se fijan sólo en sí mismos, en su propia identidad, concebida como algo estático y autorreferido. Jonás es una crítica aguda y feroz a una forma equivocada de creer: la que busca “nacionalizar” a Dios, hacerlo propiedad de nuestra nación, grupo o movimiento. Pero el libro de Jonás nos muestra que Dios no es el que nos fabricamos, sino el Absoluto, el Trascendente, el que no podemos hacer a nuestra medida, según nuestros intereses. Es el Dios nuestro y también el de nuestros enemigos o de aquellos a quienes despreciamos… aunque nos duela."

“Idiota” viene del griego ídios que significa “lo propio”, idiota, por tanto, es todo el que ve y se preocupa sólo por lo propio, no es capaz de ver más allá, a los otros.

Mi comentario:

No sé porqué este Jonás me hace recordar el fenómeno televisivo de “Pelotón”.
Un grupo de “re-clusos-mentales” que juegan a ser auténticos, sensibles, fuertes héroes y forjadores de su destino con aspiraciones intrascendentes.
Creo que a estas alturas, no les molesta hacer el papel de idiotas, ni como protagonistas, ni a otros, como espectadores.
Como protagonistas, los soldaditos de la farándula creen ir en dirección opuesta a lo absurdo y sin sentido, pero el dios TV los lleva donde él quiere… al soberano ridículo para matar el aburrimiento.
Cuando parece que da el gusto a los espectadores, que se creen que realmente participan en el curso y destino de los “pelotitos”, resulta que se teje una trama maquiavélica para tener a los televidentes dentro de este gran pez de la obsesión expectante, sufriendo penitencia por culpa de las intrigas y jueguitos emocionales de los re-clusos.
En definitiva, el tejido de yoísmo que se teje dentro de la base y el que se teje fuera de ella, los convierte en perfectos idiotas que sólo se miran a si mismos, haciendo cualquier cosa, menos lo que Dios grita en su conciencia dormida.
Si la filosofía de vida cotidiana apunta a hacer lo que se nos antoja y esperar sentados los resultados estimados, creo que no estamos dando cabida a Dios.
En esta vida dentro del gran pez, re- clusos de mente y corazón, malhumorados por las vicisitudes de la vida, difícilmente podemos hacer caso a Dios.
¿Qué ocurrirá cuando caigamos en la cuenta de nuestra idiotez frente a Dios?, ¿Cuando, en su legítimo derecho, nos envíe de vuelta y contemplemos malhumorados su voluntad y no la nuestra?
Si no hacemos el ejercicio de vida sobria en lo personal y dadivosa en la entrega a los demás, creo que terminaremos dentro del gran pez, espero que purgando todas nuestras idioteces, gracias a la misericordia divina.

(pinchar en el título de esta entrada para ver el artículo completo del profesor Arturo Bravo)

El desierto de Cuaresma

2009-11-25T12:30:00.005-03:00

Jesús es el Maestro que nos enseña a tener los ojos puestos en Dios. Cuando los tengo puestos en mi, Dios pasa a ser un elemento secundario o peor, un accesorio ridículo que ostento como metal que resuena.
Paradoja es, que mientras más miro a Jesús, más me veo a mi misma, pero como verdaderamente soy: hija de Dios.
Mientras más salgo de mí, más cerca estoy de aquel que está fuera de mi: Cristo, mi Maestro.
Yo diría, hasta ahora, que lo esencial para el desierto es mi mirada puesta en el Maestro, porque El es el que me lleva al Padre, hacia esa Tierra Prometida en donde ya está edificada mi casa, mi lugar junto a Dios.
Todo lo que poseo puede transformarse en mi perdición si no los veo con los ojos de Cristo, ellos debieran ser mi mayor tesoro.
Mis ojos, entonces deben ser los ojos de Cristo. Mirarlo a El para transformarlos a lo suyos. No hay nadie que pueda vencer a la tentación de vanagloria, sino Cristo. Cuando salgo a su encuentro, llego a El despojada de todos mis apegos. No hay otra forma de mirarle, ni menos de seguirle. No puedo dar un paso sin su mirada en mi y mi mirada en El.
Pero aún más, no hay forma de que pueda yo recuperar la salud: mi vista para una mirada sobrenatural, mi andar en el sendero de la Vida, mi pureza en el corazón dispuesto a su Voluntad, si no tengo la fe que el Maestro me reclama para obrar los milagros.
Entonces, mi único bien, que nadie me puede quitar, que no pesa, no estorba, no me paraliza en medio del desierto y mi único tesoro, resulta ser la Fe.
Mi fe es el maná que me reconforta en el difícil trayecto por este desierto que nos aflige, nos consume día a día, nos desafía y nos deja perplejos viendo espejismos.
Si, en el desierto hay muchos demonios, pero sobretodo, está Dios que nos acompaña, nos recoge, nos lleva en brazos mientras mantengamos viva la fe. Esa fe se alimenta y se vivifica en el Amor, porque la fe sin el Amor, sin las obras, no es nada, sólo llega a ser un accesorio que ostentamos como metal que resuena.

Este es mi comentario a un interesante artículo del profesor Arturo Bravo

San Pablo, un apasionado

2009-11-25T12:19:00.008-03:00

Pienso que su juventud y pasión lo llevó a cambiar su suerte, de perseguidor a perseguido, ya que no sólo decide seguir a Jesús, sino que acepta las consecuencias de ese seguimiento. Pero para él sería en dos bandos en sus comienzos, pues no sólo lo perseguirían sus nuevos enemigos, sino los cristianos que le vieran acercarse a la comunidad, que querrían descabezarlo por todos los cristianos muertos bajo su espada.
Conversión significa, cambio total de dirección. Ir en dirección totalmente opuesta a la anterior.
Jesús mismo nos lo dice. A Dios se le da la cara o la espalda. “El que no está conmigo, está contra mi, el que no recoge conmigo, desparrama”. Es la radicalidad del seguimiento. ¿se puede dar este paso sin pasión?
La imagen de la caída del caballo, dice más de nuestro encuentro con el Señor de lo que imaginamos.
Pablo tuvo un momento de luz que entró en su corazón y su conciencia que le permitió ver la persona de Jesús.
Pablo cae en la cuenta de quién es aquel a quien persigue, no le queda otra cosa que dejar caer las estructuras que forjaron su vida anterior y construirla ahora con los verdaderos cimientos. Lo que le parecía ser el sentido de su vida, es ahora el sin sentido. La piedra que desecharan los maestros de la Toráh que él tanto amaba, era ahora la piedra angular.
Lo que Saúl creía, lo desdecía Pablo. Lo que Saúl anhelaba, lo aborrecía Pablo en su celo por su Señor.
Definitivamente este era un camino sin retorno, que no se puede recorrer en la tibieza, sino en un fuego devorador.

Pablo fue cautivado por ese amor de Dios en Cristo, tan intensamente, tan profundamente, que llega a decir: me glorío en mi debilidad, porque cuando soy débil, entonces, soy fuerte.
Así de profunda se hace la unión entre Dios y el hombre. Llega a la entrega de si a tal punto, que se alegra de ser nada para que Dios entre en él, por que para Pablo, su vida sin Dios no tiene sentido, es estimada en nada.
Nunca nos niega la gracia, que es lo único que nos basta, porque la fuerza es de Él.
Sin el Amor, no podemos nada.

Este es mi comentario a un interesante artículo del profesor Arturo Bravo

El Reino de Dios, se acoge

2009-11-25T12:10:00.005-03:00

Me conmueve la delicadeza de Dios, al querer que el hombre sea tierra donde plantar la semilla de su Reino.
Si acepto ser tierra para que germine, inevitablemente crecerá y se extenderá, sin que yo sepa cómo y cuándo sucede esto… es un milagro, porque no somos capaces de ver con claridad el proceso, sino que vemos el contraste entre lo que fue y en lo que termina.
Participar del Reino con mi voluntad de ser tierra que acoge la semilla es la experiencia constante de conversión a la que San Juan Bautista, Jesús y luego los apóstoles y evangelistas invitan al hombre en la historia hasta nuestros días con la acción del Espíritu Santo.
En el momento en que acepto ser tierra, el Reino ya es una realidad, aunque aún sea promesa, un concepto único y novedoso que incluso hoy resulta desconcertante para este nuevo hombre dotado de conocimiento y ciencia.
Dónde radica la aceptación de esta realidad tan fuera de serie y desconcertante: en la fe y la humildad de quien se sabe amado por su creador que lo busca incansablemente y lo trae de vuelta a casa.

Después de María Santísima, el primero en acoger el Reino de Dios en Jesús, fue San José, que queriendo serle fiel a Dios, estaba dispuesto a abandonar a María en secreto.
Dios le confía una misión de salvación al Justo y le ayuda en las vicisitudes, porque ve que lucha por serle fiel en todo momento, Dios le guía en su conciencia.
Para anunciar el Reino de Dios, hay que acogerlo completamente y se acoge adhiriéndose a su mensaje generosamente.
La voluntad de Dios se manifiesta en el que es fiel. La Salvación se le confía como misión Divina, no humana.
La obra es de Dios, nosotros somos mediadores en Jesús y nuestra fidelidad se realiza en el seguimiento.

Mi comentario al artículo del profesor Arturo Bravo (pinchar en el título de esta entrada)

La Trinidad y la unidad en la diversidad

2009-11-25T11:58:00.004-03:00

El misterio de la Santísima Trinidad nos habla de tres personas distintas en un mismo Dios, nos habla de la naturaleza de sociabilidad del Dios, un Dios que no está sólo y quiere compartir su Amor, esa es justamente la semejanza del hombre con su creador.

Eso nos lleva a contemplar una realidad que no todos entienden: la diversidad v/s la uniformidad.

Hoy se “mal” entiende la unidad y diversidad.
Hemos tergiversado su real significado, reducido su infinita dimensión y desvirtuado su valor.
Quizás esa sea una de las razones por la que nos cuesta tanto comprender la dinámica trinitaria (sin considerar que es un dogma de fe y que en nombre de lo mismo, poco nos empeñamos en profundizar).
El individualismo reinante es la resultante, no sólo de una ausencia de Dios, sino de una total indiferencia por conocerlo como realmente es.
Definitivamente hay varias maneras de creer en Dios. Sería bueno preguntarse… de qué manera creo en Dios. Lo más probable, es que sea un producto del mundo que yo me he creado para conveniencia personal.
En nombre de ese individualismo, no cabe otra cosa más que la uniformidad, por intolerancia a la diversidad que me estorba y demora mi llegada a la meta final, porque me obliga detenerme en el camino y asistir al necesitado. Mejor doy un rodeo y sigo bajando al abismo de mi egoísmo, donde tengo puestas todas mis esperanzas, donde no hay luz que me haga ver que la clave para mi felicidad, está en el Amor trinitario.

Este es mi comentario a un interesante artículo del profesor Arturo Bravo (pinchar en el título de esta entrada)

La Cruz, escándalo para los propios cristianos

2009-11-25T11:40:00.010-03:00

El amor sin medida parece ser un escándalo para la comprensión humana, Pedro es el primero en preguntar sobre los límites del amor, pero Jesús le advierte que esos límites no son de Dios.
Amar hasta que duela, parece ser un escándalo en la manifestación del amor humano, siempre el amor propio nos repliega hasta nuestros propios muros, esa fortaleza de yoísmo que hemos erigido en torno nuestro.
La Cruz es el despojo total de si mismo y el sentido más alto del dolor humano. No puede tener esta disposición otra consecuencia, sino el triunfo definitivo.
La pregunta es: ¿tenemos real conciencia del premio inmerecido que se nos promete al amar “escandalosamente”?
¿Tenemos los ojos puestos, realmente en la vida eterna? A mi me parece que no. Es más, no nos parece evidente el triunfo final ante tamaño sacrificio. Estamos en la cultura de la Ley del menor esfuerzo.

Me parece más bien que hemos cerrado las facultades que nos permitían ver, pretender y gozar de esa promesa que se puede vivir ya como una realidad, desde la fe….. y desde la Cruz.
La escasa relación y diálogo con Dios ha atrofiado nuestra mirada sobrenatural y la ha limitado a un espejo que sólo refleja nuestra propia imagen “enchulada” a nuestro propio antojo. Dios se debe parecer a nosotros, pensar como nosotros, amar como nosotros y tener una “sana” cuota de mezquindad, para salvar su honor, claro está.
Que no nos haga ver como idiotas, ni nos apunte con el dedo, ni nos haga caer en la cuenta del sentido del ridículo, de nuestro propio endiosamiento.
Que siempre nos justifique y nos proporcione la visa para irnos derechito al… cielo? o lo que sea que hay después de esta vida. Y eso, si estamos pensando que vamos a un cielo.
He visto muchas almas vacías y resignadas a pensar que no van a ninguna parte, no se si es falta de fe o de soberana flojera…. las empresas materiales a las que están entregados parece tener más sentido y dar frutos más inmediatos en este mundo tan acelerado, antes que nos coma el tiempo.
Qué ridículo será ese tiempo cuando nos toque enfrentar el paso hacia la eternidad!!!!!!!.
Esa falta de visión si que es motivo de escándalo!!!!

Este fue mi comentario a un interesante artículo del profesor Arturo Bravo

Santa intimidad

2007-11-23T21:23:00.001-03:00

¿Qué queda después de los afanes del día, en una pausa en el camino, en un momento de silencio, en un rato de oración?

Sólo Dios permanece, sólo El sigue estando allí, más al descubierto, sin ruidos internos impidiendo notar su presencia.

Cuando se produce el reencuentro, cuando lo reconozco como mi esencia y mi todo, me siento abrazada y todas las preocupaciones de este mundo se disipan.

Dios es lo más mío que puedo experimentar. Nada ni nadie me puede llegar hacer sentir una intimidad más grande, más genuina que la presencia de Dios.

Es el gozo más grande, un pedacito de cielo en medio del mundo enajenante, una anticipación amorosa del Amado para con su sierva inútil.

Santo propósito

2007-11-16T16:58:00.000-03:00

Mi santo propósito es, salir de mí misma y contemplar a otro: Cristo.
Pero debe ser una contemplación en la acción, en el sacrificio concreto, en el servicio eficaz.

Cuando me quedo en mis deseos o pensamientos, hago lo que no quiero, lo que ofende a Dios y mi único remedio es la oración, la confesión y la Santa Comunión. Sin ese alimento no sé llegar de vuelta al olvido de mí para imitar a Cristo.

Contemplar a Cristo debe realizarse en la imitación de Cristo y andar como El anduvo, sufrir como El sufrió, mirar con sus ojos, hablar con sus palabras, servir con sus manos y amar con su corazón.

Cuando yo no soy, Cristo es todo en mí.

Vamos de camino

2007-04-12T13:29:00.000-04:00

Comenzando un nuevo año de preparación para los sacramentos en las distintas parroquias de nuestro país y siendo esto en plena Pascua de Nuestro Señor Jesucristo, en la alegría de su Resurrección, me permito hacer esta invitación a catequistas y confirmandos de todas las comunidades:

Vamos por el camino de la vida, la de todos los días, la del trabajo, la familia, los amigos, la de la calle hacia nuestras obligaciones, la de la rutina, la del refugio, la del hambre espiritual, de los ritos y sacramentos, la de las aspiraciones, sueños e ideales.

La vida de todos los días que lleva desde hoy la impronta del Amor Divino con rostro de Hombre, la vida de Cristo en nuestras vidas para llevarnos al Padre que es la meta final, donde se verán cumplidos nuestros sueños, donde la promesa de la felicidad plena y definitiva es una realidad.
La vida de todos los días, esa que se construye paso a paso, codo a codo con nuestros hermanos y con Cristo.
La vida valiosísima a los ojos de Dios, nuestro creador.
La vida por la que queremos responder con Amor a nuestro Hacedor Eterno.

Vamos de camino, con lo que tenemos y lo que somos, porque así nos ama Dios incondicionalmente, vamos de camino aprendiendo con Cristo a corresponder a tanto Amor en nuestra vida, la de todos los días.

Feliz Pascua de Resurrección

Los invitados a la cena

2007-02-28T23:41:00.000-03:00

Jesús, a muchos has invitado, pero pocos son los que acuden.

Yo me entusiasmo en un principio, pero decaigo luego y te esquivo con excusas. He consentido en faltas que no me llevan al Reino al que he sido invitada e invento mil excusas para validar mi actitud.

Soy como los de tu parábola. Tú criticas a todos este abandono con la parábola del hombre que hizo una cena e invita a muchos, pero la mayoría se excusa para no asistir.

El hombre manda entonces a su criado a buscar a todos los que encuentre en las calles, enfermos, pecadores, etc.

Si. Nosotros que somos bautizados, confirmados en la fe y vamos a misa, quedamos fuera del banquete, y otros acudirán y se saciarán, aquellos que nosotros consideramos no aptos, muchas veces están más dispuestos.

Los judíos te rechazaron siempre, te persiguieron y te mataron, ellos no entrarán al Reino según tu parábola. ¿Dónde estoy yo?

Quiero ser de tu pequeña grey, que instruyes cuidadosamente, para que no decaigan como los otros.

Y he aquí que ofreces otra parábola para confirmar lo mismo, una dura crítica a los doctores de la Ley:
“Un hombre baja de Jerusalén a Jericó…” Ya de entrada las cosas están mal para el legista.

Descender es una idea de ir bajando al pecado, a las tinieblas, Jericó, ese punto bajo es donde está la ciudad levítica y sacerdotal.

El hombre, en lo más bajo del pecado no está libre de la desgracia y ocurre que le asaltan y le hieren.

Ni el sacerdote, ni el levita que bajaban a cumplir sus funciones a la ciudad lo socorrieron, pero cuando viene bajando el samaritano, tan pecador como el hombre herido, el sacerdote y el levita, se apiada de él y cumple con todos los actos de caridad que todo levita conoce, pero que jamás han practicado:
Lo recoge, lo cura, lo unge, lo lava, lo venda y paga por sus cuidados.
Es clara la lección, Señor.
La práctica de la ley de amor obliga a todos por igual. Y enfatizas al final: -“has tú lo mismo”.

La idea o conocimiento teórico de la caridad no tiene valor ninguno si no se la transforma en vida.

Tantos católicos, catequistas como yo, conocemos las obras de misericordia para con el prójimo, pero nunca hemos practicado, damos un rodeo y seguimos camino abajo en el pecado.
La dirección hacia el Reino va en sentido contrario, ascendiendo a la vida santa de los que cumplen la ley del amor.

La escuela de Cristo

2007-02-28T22:06:00.000-03:00

Todos hablan de ti al pasar, mientras estoy en casa realizando algún oficio donde tú eres la fuente y el fin de mi tarea, donde trato de hacer de cada actividad una oración.

Escucho entonces un bullicio fuera y entiendo que hablan de ti, mas yo lo sé en mi interior, que estás cerca y es que mi corazón te ha anhelado tanto, que está atento a tu paso, tu voz, tu Palabra.

Levanto la vista y mi alma entera se estremece porque te reconoce y se reconoce en ti aún a la distancia.

Dejo caer mis herramientas y salgo a tu encuentro limpiándome las manos con un paño.
Veo gente, niños que van y vienen expectantes, mujeres que han salido de sus casas aún con las manos mojadas en su delantal.

Todos te esperábamos. Señor, no es solo curiosidad, no es ambición o interés personal, me mueve algo más. Reconozco que me da miedo seguirte, pero al menos, deseo verte para que me des ese valor.

Al fin veo tu figura, estás sonriendo y tocas a quienes se te acercan. Todos tenemos hambre y sed de ti.

Estás a solo unos metros de mí y cuando te tengo en frente, se cruza tu mirada con la mía. Sólo eso me basta para limpiarme, para cambiar mi vida y sanarme.

Soy como muchos, que no tienen el firme propósito de cumplir las condiciones para seguirte, pero al menos, deseo que esa mirada posada en mis ojos por un instante, me den esa fuerza.

Me he sentido interpretada por aquel que te ha hablado unos minutos después de mirarnos. Te ha dicho: -“Te seguiré dondequiera que vayas”.

Oh! Señor, cuántas veces he querido decirte esto a gritos, con valentía, pero mi corazón sabe que aún no me creo capaz de esa respuesta, por eso calla y se consuela contemplándote, viéndote pasar por la otra vereda.

Le has respondido a ese hombre, un escriba, creo: -“Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar su cabeza”. Y parece que me lo dijeras a mí.

Con tristeza me doy cuenta que también yo tengo puesta mi confianza y mis fuerzas en lo que tengo, en lo que quiero y pretendo seguirte desde ellas.
Luego le has dicho a otro: -“Sígueme”.

Oh! Señor. Si yo fuera quien te escucha decirme así, sentiría alegría y miedo a la vez.

El te ha contestado: -“Deja que entierre a mi padre primero”.
He sentido tanta vergüenza , porque creo que yo habría dicho lo mismo.

Entiendo, Señor, lo que quieres decir con: -“los muertos entierren a sus muertos, ve a anunciar el Reino de Dios”.

Debo entregarme a la misión sin lazos sociales, ni preocupaciones que me aparten de ella.

Pero tengo una esperanza, Señor. Puede que yo también, como él, me entregue luego con docilidad.

Llegó otro a hablarte, tan vacilante como yo: -“Yo te seguiré, pero antes deja disponer de las cosas de mi casa”.

Tu respuesta me ha dolido en lo más hondo porque me has descubierto y te he ofendido:
-“Ninguno que echa mano al arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios”.

Así hemos quedado muchos en el camino, viéndote pasar sin llevarnos contigo.

Tú nos explicas porqué debe ser así: -“¿Quién de entre vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, no sea que habiendo puesto el fundamento y no pudiendo darle fin, todos los que le vean comiencen a burlarse de él, diciendo: -este hombre empezó a edificar y no tuvo fuerzas para rematar?”.

Por eso te llevas unos pocos y te esfuerzas por moldearlos en sus corazones bien anclados en la fe. La construcción que meditabas iba a ser demasiado alta para que pudieras asentarla sobre cimientos movedizos.

Quieres obrar como un buen arquitecto y quieres que tus discípulos obren igual.

Para seguirte deberé pesar bien mis fuerzas, hacer mis cálculos y disponerme a aceptar las condiciones que exiges como indispensables.

Por eso estoy aquí, Señor, para poner mi voluntad en las cosas tuyas. Me quedo fuera de mí, y te contemplo. Salgo de mí para más amarte a ti.

Algo del Evangelio

2007-01-08T21:17:00.000-03:00

Martes, 9 de Enero de 2007

1º tiempo ordinario
Mc. 1, 21-28

“Entraron en Cafarnaún, y cuando llegó el sábado, Jesús fue a la sinagoga y comenzó a enseñar.
Todos estaban asombrados de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas.
Y había en la sinagoga un hombre poseído de un espíritu impuro, que comenzó a gritar:
"¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido para acabar con nosotros? Ya sé quién eres: el Santo de Dios".
Pero Jesús lo increpó, diciendo: "Cállate y sal de este hombre".
El espíritu impuro lo sacudió violentamente y, dando un gran alarido, salió de ese hombre.
Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros: "¿Qué es esto? ¡Enseña de una manera nueva, llena de autoridad; da órdenes a los espíritus impuros, y estos le obedecen!".
Y su fama se extendió rápidamente por todas partes, en toda la región de Galilea.”

“Entraron en Cafarnaún, y cuando llegó el sábado, Jesús fue a la sinagoga y comenzó a enseñar”. Es la primera jornada en Cafarnaún, el primer día de la misión de Jesús.
Le antecede a este episodio, el bautismo en el Jordán que cierra el bautismo con agua, de Juan, para comenzar el bautismo con Espíritu Santo de Jesús, y se manifiesta en la purificación de las lecturas de toda esta semana.
Cuando Juan bautizaba, invitaba a la conversión, es decir, a dejar la vida de pecado y purificarse con el agua a una vida nueva, para recibir a Aquel que los liberaría definitivamente de la esclavitud del pecado.
Jesús va realizando este nuevo bautismo eficaz en la que purifica el alma.

… “les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas”. Para explicar la “autoridad” de Jesús para enseñar, Marcos se vale del relato del espíritu impuro.

…"¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido para acabar con nosotros? Ya sé quién eres: el Santo de Dios". El mal, a la luz de Cristo, sólo puede salir revelando su identidad y reconociendo la identidad de Cristo.
Lo experimentamos cuando tenemos un encuentro con Jesús que ilumina nuestros rincones más oscuros. Cuando tomamos conciencia de nuestros pecados a la luz de Cristo, nos dolemos y queremos arrancar ese mal, es Cristo quien nos limpia en el sacramento de la Confesión.

Lo extraño es, que en este relato el espíritu impuro está en la Sinagoga, donde no podían entrar los impuros, y se dirige en plural, como portavoz de todos los que están ahí.
Jesús ha de purificar primero a los Judíos, que siguen las enseñanzas, la Ley mosaica para luego salir a buscar a los paganos. Hay varias imágenes con esta idea en el evangelio.
La Ley religiosa estaba viciada y sólo traía división y odiosidades, abusos y discriminación. Jesús viene a acabar con los demonios que habitan en las falsas enseñanzas.

… "Cállate y sal de este hombre". Ahora bien, lo que se refiere a la “autoridad” de sus enseñanzas, debemos remontarla a la expresión del A.T. para hablar de la autoridad de Dios. Dios, lo que dice, se realiza: “Hágase la luz, y la luz fue”.
Esa es la autoridad de Jesús, la de Dios que realiza con su palabra. Jesús no teoriza, acerca del mal, sino que lo arranca definitivamente.
Cada vez que nos confesamos es Cristo quien dice: “Cállate y sal de este hombre”

Esta eficacia de su palabra se repite en las lecturas de esta semana, Jesús se dirige a la suegra de Simón y la fiebre pasa, dice al leproso, "quiero: queda limpio", y se le quita la lepra, al paralítico dice: "tus pecados quedan perdonados" y se levanta, toma su camilla y va a su casa.

¿Cuando hablamos de Dios o de Jesús, lo hacemos repitiendo las escrituras sin vivirlas, o desde el testimonio vivo, que nos impulsa a seguir a Cristo y ser consecuentes con la vida que El nos regala?, ¿damos ejemplo?

Como se puede ver, de entrada, ya Jesús provoca un remezón, viene a purificar sin trámites lo que está sucio, es la experiencia de conversión que vivimos en el encuentro con Jesús, y cada vez que sea necesario viene a renovar nuestro bautismo con la purificación, como primer requisito para caminar con El.

Figura de Cristo

2006-12-20T14:46:00.000-03:00

“La figura de Jesús es para los hombres, un modelo que en su búsqueda de la felicidad participa de la obra de Amor de Dios y esa experiencia le hace comprender que, simultáneamente Dios participa activamente como fuente y fin de esa realización personal”

La figura de Jesús cumple con todas las expectativas e ideales humanos con proyección divina, es decir, del buscador de lo infinito, de la prolongación de su vida a la eternidad. Esta proyección es alcanzable por la Gracia.

Así, Dios no nos es ajeno, sino que es fuente y fin de los anhelos humanos.
La búsqueda de la felicidad es realizable para el hombre por medio de la esencia de Dios: el Amor.
Los “signos” (milagros, curaciones y resurrecciones) de Jesús se manifiestan en las múltiples necesidades de amor del hombre en todo su padecer.

Jesús es entonces, el Servidor que participa del Amor de Dios a través de sus “signos” en beneficio de los hombres.
La Obra de Amor de Dios pasa a ser la obra Redentora de su Hijo para la Salvación del hombre, esta Salvación se debe entender justamente como el cumplimiento pleno de la aspiración del hombre que es a su vez el Plan de Dios desde siempre: la felicidad.

Esta es entonces la dinámica y economía de la realización personal:
Ser un Cristo que entra en comunión con Dios por el Amor a través del servicio a sus hermanos, es decir, toda la humanidad.

Cuando Jesús enseña, muestra que hay un solo camino a la felicidad, pero dos consecuencias según la opción del hombre de acogerlo o rechazarlo.

Así, enfrentando en el Evangelio la ley del Amor con la antigua Ley Mosaica, nos muestra el requisito inequívoco para seguir dicho camino: cumplirlo desde el corazón.
El código de la Antigua Alianza, grabada en piedra fría, inerte, dura y hostil, representa en el Evangelio la ley que hacían cumplir los Fariseos como costumbre ajena y siempre dolorosa para el hombre, en cambio la Ley de Amor se escribe en el corazón de carne que obedece a su naturaleza bondadosa y de amor.

El código moral designa una conducta que va más allá de una simple costumbre o el cumplir por cumplir, es la conducta que forma parte de nuestro carácter, es una forma de ser, no de hacer.
No hago algo bueno, sino que soy bueno.
No hago algo generoso, sino que soy generoso.
Esto garantiza un deseo incansable del hombre de hacer el bien y no solo ocasionalmente, porque forma parte de su ser.

Ahora bien, el hombre por naturaleza experimenta el desfallecimiento tanto físico (la muerte) como moral (el pecado), por lo tanto, este deseo permanente del bien viene de la Gracia del Único inmutable que jamás desfallece: Dios.

El Amor entonces, es la Gracia que el hombre recibe de Dios para desear y realizar, a pesar de sus caídas, todo bien inscrito en el código moral.
No puede realizarse plenamente sin este código porque el hombre es bueno en su esencia, tiene la misma esencia del que lo creó.

Jesús es el puente entre las aspiraciones del hombre y las de Dios, es el punto de encuentro entre la criatura y su hacedor que le comunica la Gracia incansablemente para realizar la dinámica del Amor.

Jesús es Modelo y ejemplo para todas las facetas de la vida humana, es Servidor que realiza la obra de Dios en comunión con los hombres, es todo lo que el hombre aspira ser y hacer, como hijo de Dios.

Éxodo de luz

2006-10-17T21:20:00.000-03:00

Entre dos brazos, cierras la tierra
como un vientre palpitante
para sembrar el Edén
después mutilado,
para inundar el útero
bajo el arca de tus aliados,
para entrelazar
las lenguas de Babel en ruinas
y tesoros despojados,
para dar a luz un hijo
que destierras ungido
en manos de la fe.
Mil años es para ti un atardecer
que se reanima a la aurora,
para traer de vuelta
la descendencia de aquel
que partió de ti,
despojados de la tierra
que les vio nacer,
ahora tú eres el destierro,
ahora tú eres la desolación,
ahora tú eres el camino
a la nostalgia y la oscuridad.

La podredumbre de tu vientre
dibuja una mueca de asco
en los rostros sometidos,
de dolor en los reinos vencidos,
de soberbia en los explotadores
de tu amor.
Otra como tú, se baña de sangre
mil años antes y más.
Un solo brazo extendido
para alcanzar el sur del monte
de la redención,
nace en las faldas de aquel
que inaugura el éxodo
de los caminantes del desierto.

Sus rostros marcados
por la arena y el sol,
por el hambre
y la esclavitud derogada
en el profeta mayor,
logran iluminarse detrás
de cada desaliento
que marca el paso adolorido
de cuarenta años penitentes.
Nuevamente en la adopción
de los hijos
de otras madres sembradas
se inscribe la esperanza.
Como en aquel de Ur
que no puede contar
las estrellas de su descendencia,
en otro ungido, que lleva
el mimbre trenzado
en aguas mayores,
se traza el destino último
de los elegidos.

Salieron huyendo de la tierra
ya milenaria que les apagó
el hambre, bajando
el brazo del Jordán.
Tierra de esclavos y vencidos,
sobre los cuales se levantan
opulencias y cultos risibles
a criaturas inferiores.
Escorpiones, ranas y serpientes
vienen a tropel a sepultar
la fiesta de esos ojos
desmesurados de orgullo
y ostentación.

Toda su admiración
se vuelve en contra
en las aguas que se cierran,
tras el paso de los fugitivos,
para propinar
sobre sus soldados
de piedra y cal,
el derrumbe de su poder.
Vamos andando,
camina bajo la nube
de polvo y arena,
llena tus vasijas de agua y pan
que queda mucho por trazar.
No mires atrás, ni desandes
el proyecto marcado
sobre tu frente y tu corazón.

No sea que derritas el oro
para ocultar el miedo
en becerros inertes.
No sea que te quedes sepultado
de traiciones y penitencias
insostenibles, abandonado
por los que se resisten a caer.
Desoyes al profeta
que te toma de la mano
y te trae de vuelta a casa.
Anda con él y no desprecies
la alianza, que el ungido
espera consagrarte a una vida
libre y limpia,
sin nada que purgar,
sin deuda que pagar.

“No demores que te espero.
Soy el Jordán de los justos que
te reanimará en las batallas,
te purificará en el culto,
te bautizará para la santidad.
Llegar hasta mí será
el comienzo de un triunfo
que verán los redimidos
al final del viaje.
Dos siglos de conquista
se suman a tu llegada,
inaugurada la cadena
de batallas por librar
con la cordialidad
de mis aguas detenidas,
mientras pasas sobre mí
con el arca llena
de promesas inmutables.

Cada tribu tomará para sí
la tierra que logre pisar
sus talones encallecidos,
cada tribu marcará el comienzo
de su conquista con una piedra
de mi cause, donde pusiste
a descansar el arca
mientras mis aguas se abrían
en reverencial saludo y acogida.”
A Jericó suben los aliados,
trazan surco en Ay y entre montes,
Siquén les espera.
Recorren el brazo hasta el Hermón,
contando doce estrellas
que titilan mirando el cielo.

No te duermas Manases,
Isacar, Zabulon y Dan.
Despierten Aser, Gad,
Efraín y Benjamín.
Vamos Simeón, Juda,
Rubén y Neftalí.
¿Porqué caen y se desangran?,
¿porqué abandonan su lucha
y se dejan invadir
por dioses extraños?,
¿murió en vano el ungido
a las puertas de la promesa
por nacer?, ¿cantaron a la
brisa pasajera los prodigios
y portentos
que debíais conocer
a los pies del Sinaí?

Nacen los gigantes iluminados
para salvarte de la muerte
y el despojo,
nacen mujeres desbordantes
para devolverte tu dignidad,
nacen reyes que te gobiernan
y te protegen,
pero sigues cayendo,
sigues desintegrándote
en el odio y el rencor,
sigues partiendo la tierra
de mezquindades y avaricias,
y te llevan maniatado
al nuevo éxodo,
ya no de promesas,
sino de oscuridad,
al destierro que sólo te dejan
los cantos nostálgicos
que escribes en el viento.

Hacia tu casa se van,
pero parece no oírse
nada allá,
tendrás que aprender
a esperar y alimentar tu fe
a pan y agua.
Ya no sale la vida
de las piedras esparcidas,
ya no cae el maná
para reconfortarte,
ya no hay zarza ardiendo
de esperanzas.
Todo se vuelve silencio,
ya no salen fiadores por ti,
ya no escuchas respuestas
a tus ruegos,
hasta secar tu corazón
de lágrimas,
hasta que ya no hay
fuerzas para llorar.

Como un milagro,
como un sueño que viene
a rescatarte de la realidad,
vuelves a casa.
Pero no logras ver,
en tu eufórica alegría,
que vigilan tus pasos,
que no volverás a ser dueño
de tus días nunca más.
El destierro lo llevas dentro,
como una cicatriz profunda
que te congela los ánimos,
cansado de ir tras una promesa
y una justicia que tu cabeza
no es capaz de abordar.

Te dejas seducir por la derrota
y el conformismo,
para hacerte esclavo otra vez,
hasta tu destrucción definitiva.
Levantaste las murallas
desmoronadas en el fracaso,
pero el invasor aguarda agazapado
hasta que te duermas, hasta que,
cansado de orar y esperar,
cierres los ojos,
el alma y el corazón.
Que aún queda sangre
por derramar, te dicen....
que habrá uno
que la derramará por ti....
que dará su sangre
por la libertad de cada uno...
que aún te queda
mucho por esperar.

No sabes ya si serás capaz
de llegar al final,
no sabes si quieres ver
la luz del nuevo día.
No estás seguro
de querer saber de traidores
por treinta monedas,
ni tres cruces en el monte,
solo respiras profundo
y ves cómo se te van
tus suspiros al atardecer,
sabiendo que tu historia
seguirá viva
hasta el fin de los tiempos.

De pronto comprendes
que tu casa es bella,
que te recibirán con banquetes
y canto de ángeles,
que cantarás con ellos
eternamente,
allá está finalmente
la tierra prometida,
que se inscribió la Nueva Alianza
en el templo de tu Dios.
Mientras sigues tu éxodo,
mana agua de las piedras
y cae pan del cielo
en las pequeñas alegrías
de cada día.
En la sonrisa de tus hijos,
en la partitura de Beethoven,
en la danza de las aves,
en los suspiros abrazados
al ciruelo de tu jardín,
en el despertar del amor joven,
en la alegría de vivir.
Algo moviliza tus entrañas
y no te deja morir
derrotado en el camino.
El horizonte se refleja insolente
en tus pupilas,
no puedes desprenderte de él,
respiras estos aires modernos
con una historia inconclusa,
pero aún así, llenas tus labios
de salmos que vuelan
de regreso a casa.

Un corazón contrito

2006-10-12T21:19:00.000-04:00

Antes de denunciar cualquier injusticia ante Dios, he de caminar rectamente yo. No puedo exigir rectitud a los demás si yo misma no he dado testimonio de una vida recta, junto al Señor.
¿Cómo limpiar mi casa, mi interioridad desde fuera?
Es dentro de mí donde aloja la maldad, y cuando la arrojo fuera, entonces tengo ojos de justicia para ver lo que es bueno o malo en otros.
Con esa misma disposición humilde frente a Dios, debo entender que no tengo nada digno que ofrecerle, es más, El no necesita nada de mí, pero quiere mi corazón contrito.
No son las obras exteriores, sino lo que hacemos de corazón, lo que El quiere para sí, porque ya es suyo desde siempre.
Cuando la vida nos despoja de lo que tenemos, de esas cosas a las que estamos aferrados y valoramos como lo más digno, nos damos cuenta de que somos nada. Los hijos deportados de Israel, cuando ya no tenían su templo, ni holocaustos, ni animales que ofrecer a Dios tan orgullosamente, se dan cuenta que Dios quiere su corazón.
Cuántos holocaustos y promesas ofrecemos a Dios desde los labios, mientras el corazón mismo calla.
Mientras el corazón no hable, no hay diálogo con Dios, allí pone El su oído.
Sólo Dios mismo puede ofrecer el sacrificio digno de El: Jesucristo. No pongamos, entonces, la mirada en nosotros mismo para llegar a Dios, sino en Jesús.
Sigamos a Cristo para llegar a compartir la promesa de vivir junto a Dios, donde ya nada escasea, donde ya nada necesitaremos, donde todo se nos dará de balde por toda la eternidad.

¿Para qué sirve el Antiguo Testamento? (III) Moral Fundamental: Trabajo humano

2006-07-27T23:28:00.001-04:00

Inseguridad
Dificultad para encontrarlo
Muchas veces indigno
Altamente exigente y competitivo
Impersonal
Explotador
Metas inalcanzables
Retribución injusta

Esto es lo que el mundo del trabajo nos ofrece a muchos hoy. Sin duda que la experiencia humana del trabajo no resulta alentadora, más bien frustrante, ya que genera angustia y desintegra al hombre interiormente.
De la lista anterior se desprende que los valores en torno al trabajo en la actualidad, no son los que existían originalmente y en la práctica, nos hablan de múltiples desafíos y poco o nada de las oportunidades.

Si pensamos que la historia del hombre es en gran parte, la historia del trabajo que ha realizado, ¿qué escribiría el historiador hoy?

El hombre da todo lo que es y tiene en su actividad. El trabajo es él mismo, porque entrega todo su esfuerzo y su vida. Entonces, el trabajo no vale nada sin el hombre, no tiene sentido ni se sustenta sin este sello personal.

En la mala experiencia de trabajo para algunos, se empobrece el concepto que de este se tiene, como por ejemplo considerarlo una forma de llenar sus días, en su urgente necesidad de no sentirse inútil y desocupado, muchas veces marginado.
Para otros será una permanente humillación, sobre todo aquellos que sufren la explotación o una actividad que le expone en su salud y dignidad.
Muchos lo ven como un parámetro para distinguir a ricos y pobres o una forma de vivir la discriminación social.

Pero sin duda, que la gran mayoría se centra en la necesidad material que esta le reporta, aunque sea en forma deficiente.
Para muchos, el trabajo es una forma de ganar dinero para sus necesidades, asegurar el futuro de la familia o para preparar su jubilación.

Difícil es, en este escenario, pensar el trabajo en la dimensión justa:
Una actividad humana que dignifica, que desarrolla las capacidades para contribuir con la sociedad. Casi no se piensa que es un derecho fundamental del ser humano o una actividad que permite valorarse.
Para qué hablar de la idea de una actividad que permita entregarse al servicio de los demás.

Como se ve, muy pocas veces es visto en forma positiva, como un bien del hombre y de su humanidad, como generador de alegría y plenitud.

Como hemos dicho en otro artículo sobre la antropología teológica, el hombre ha sido creado junto a un entorno natural, la tierra y su igual, la mujer. Esto da cuenta de una consideración del mundo, orientada antropocéntricamente.

Gn2, 5b “no había hombre que labrara el suelo”. Con esto, la tierra sólo cobra sentido con el trabajo del hombre.
En esta relación nativa que liga al hombre con la tierra, se despliega la relación dinámica por medio del trabajo. Este es el carácter terreno del hombre, tener un parentesco y afinidad estrecha y permanente.

Si 33,13 “Como la arcilla en manos del alfarero, que la modela según su voluntad” Encierra la idea de total dependencia del hombre con su Hacedor, que lo a tomado del polvo y lo ha modelado en esta afinidad con la tierra.
La tierra y el hombre son uno, es el hombre mismo, completo. Le es imposible desligarse de ella, entonces, el hombre es la criatura que da respuesta a su Creador a partir de su relación dinámica con la tierra: el trabajo humano. Desde allí debe responder a Dios por la Creación.
Para “adam” de la “adamah” (tierra), nada es más natural que el trabajo. El hombre no conduciría una vida humana sin el trabajo.

Como se ve, en el Antiguo Testamento, el trabajo humano es considerado como un gran bien, es expresión del haber sido creados a imagen y semejanza de un Dios que crea amando y ama creando.
Estamos llamados a ser co-creadores con Dios por medio del trabajo. En el trabajo crecemos como personas y reforzamos nuestra identidad de hijos de Dios y hermanos de todos los hombres y mujeres. Por todo esto, el trabajo es la actividad que humaniza.

El hombre ha sido creado apenas inferior a Dios, pero superior a todas las demás criaturas y su relación con ellas es de dominación. Sólo con su tú, su igual el hombre se siente pleno. Pero no debe olvidar que es también “creatura” y por tanto, todo le pertenece a Dios.
Cuando el hombre olvida esto, tiende a salir del terreno de la ética y lo desarmoniza. Con esto, siendo el trabajo LA actividad que humaniza, el hombre en su soberbia puede, a partir de este mismo trabajo, deshumanizar la sociedad.

Así tenemos por ejemplo, que muchos hombres no saben para quién trabajan, por lo que se pierde la dimensión solidaria del trabajo.

En definitiva, la crisis del trabajo se orienta más bien, a la pérdida de sentido último de la vida, es de un orden espiritual.
Experimentamos así, una contradicción entre nuestro trabajo y los más hondos anhelos de nuestro corazón.

Finalmente, en Jesús tenemos el gran modelo luminoso del valor y dignidad del trabajo humano hecho con amor, bien hecho, con la conciencia de servir a otros, de quienes se siente hermano.

¿Cómo organizar el mundo y la sociedad en una forma que responda a nuestro ser co-creadores con Dios?

Para responder, tendríamos que volver la lectura a la lista que encabeza este artículo y anteponer a los “valores” actuales del trabajo, lo que fue concebido por Dios desde un principio, desde antes que nos pusiera en esta tierra y nos abriera los ojos y el corazón a su obra de amor.

Seguir a Cristo

2006-07-15T15:43:00.000-04:00

Debo salir de mí misma para encontrar a Cristo, despojarme del amor a mí misma y del apego a mi ventaja personal.
Dejo de girar en torno a mí misma y contemplo la vida de Cristo. Es la contemplación evangélica que me lleva al punto de partida: Cristo.

Traigo la historia de Cristo, me inserto en el tiempo y lugar, camino con él.
Veo lo que aporta esta historia en mi vida: las contradicciones de mi vida respecto de Cristo.
La oración en primera persona da cuenta de una historia que me revela a mí.

Marcos 6,7-13
“En aquel tiempo llamó Jesús a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, pero ni pan ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto.
Y añadió:
-Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio.
Y si un lugar no os recibe ni os escucha, al marcharos sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa.
Ellos salieron a predicar la conversión, echaban muchos demonios, ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban”

Hoy es temprano… tengo la sensación de que todo llega antes de lo esperado… algo me sorprenderá maravillosamente… y te oigo llamarme.
Llamas a tus discípulos y dejo lo mío a un lado. Todo lo que era y hacía antes de este momento, se hace tarde. Todo lo que hay desde tu llamada hacia delante, se hace urgente, temprano.

Te escucho llamarme y mis oídos no pueden creer que pronuncies mi nombre, te veo desde lejos, tu figura delgada, liviana y firme a la vez en el horizonte. Alzas tu mano y haces un gesto a todos tus amigos para que te atiendan, si, es urgente.
Veo a unos que ya se han apresurado y mi corazón se agita, se me pierden las cosas en mi campo de visión que tú llenas por completo. Es una alegría inmensa, es algo de temor y esperanza, es algo de locura y templanza y sólo sé ir hacia ti.
Se me ilumina el rostro a medida que me acerco, ya te escucho con más nitidez, ya tu figura se hace sólida, más robusta y cálida. Al fin puedo ver bien tu rostro, tus ojos.

Todos están allí, tan emocionados como yo. Se hace un silencio que deja espacio sólo a la música de la brisa, el follaje y algún ave por ahí.
Nos miras tiernamente, ya nos invitas a algo increíble con tu mirada y comienzas a hablar:

“-vayan y prediquen la buena noticia”…

Todos nos miramos atónitos, volvemos nuestra atención a ti y en silencio:

“-vayan de dos en dos por todos los pueblos”…

Nos volvemos a mirar, pues nos parece increíble. Sabemos qué significa predicar el evangelio, pues lo hemos visto, es más que hablar del Reino, es pararse con autoridad y sacar chispas, sacar a la luz a los demonios, es levantar al caído y sanar al enfermo.
¡Jesús, nos pides que seamos otro Jesús!

Tímidamente busco el rostro de alguno de tus discípulos para unírmele y hacer lo que has mandado, pero… ¡qué locura!… ¡qué hago yo acá!… ¡ser un Cristo, predicar como él!… ¡no puedo creer que él confíe en mí para esto!… ¡pero qué ha visto en esta pobre cierva inútil que sólo sabe hacer lo que no quiere y desear lo que no tiene!

Me sorprende, pero me animo, no debo desconfiar, es el Señor, el Maestro quien me lo pide, él no se puede equivocar, me conoce muy bien y sabe lo que hace.
Entonces comienzo a hacer mis planes, preparar mi maleta, talvez unos libros, ropa de cambio, un buen cuaderno para anotar mis impresiones, no olvidar algo de alimento para el camino.
Quiero llevar tantas cosas, que no sé por dónde empezar. Alguien se adelanta, claro… Pedro como siempre y le pregunta, qué debemos llevar, cómo hacemos para estar bien preparados.
Tú le miras con paciencia, te tomas el tiempo para contestar y asegurarte que todos estén atentos a lo que vas a decir. Parece ser lo más importante:

“-no lleven nada para el camino, sólo su bastón y sandalias, pero ni pan, ni alforja, ni dinero”

¡Esto ya es demasiado! Me vuelvo hacia Pedro intentando animarle a hablar contigo, pero tú antes que él hable, prosigues:

“-Quédense en la casa donde les ofrezcan hospedaje, hasta que salgan de ese pueblo.
Y si un lugar no los recibe ni los escucha, al marcharse sacudan el polvo de los pies, para probar su culpa.

Si, eso sí lo entiendo y lo acepto, no todos nos acogerán, es más, nos perseguirán, pero nadie puede decir que no supo que la Buena Noticia era para ellos. Les fue anunciada y la rechazaron, ellos serán los únicos responsable de las consecuencias de vivir lejos de Ti.

Pero, Señor, vayamos despacio. Quiero entender mejor eso de los espíritus inmundos, tu poder que nos lo das para hacer lo que tú hacías.

Tú nos envías, tú nos das una misión y tuya es la iniciativa. Pero esta misión se realiza en la praxis y es por eso que nos das ese poder, este anuncio es una palabra actuante, eficaz. No habla de cómo está el mundo y la historia, sino de la TRANSFORMACIÓN de ese mundo e historia.

Y esos espíritus inmundos, Señor. Es todo lo que amenaza al hombre desde fuera y no le permite realizarse como ser humano.
Y es que hay tantas cosas que enfrentar en este mundo: las injusticias, la traición, el desprecio de otros, las exigencias materiales que nos impone la sociedad para ser aceptados… en fin. Sacar a la luz a esos espíritus inmundos, es denunciar estos hechos. Más de uno se molestará al ver que queda al desnudo su maldad frente a tu bondad.

Nos envías de dos en dos porque no es mi misión, sino la de todos. Es la comunidad la que participa de este anuncio.

Se ve que nos conoces bien, porque seguidamente nos das instrucciones para combatir nuestra soberbia. Esas instrucciones antitriunfalistas para no cegarnos y echar todo por la borda.
Si, ahora entiendo. Debo llevar lo estrictamente necesario porque en esa pobreza de la misión, no pondré mis conveniencias, ni mis miedos, ni mi arrogancia, ni mi deseo de vanagloria porque la misión la realizas tú.
Mientras más me despojo de mí misma, más estás tú en mi. En mí, tú llevas la misión. En mí, tú expulsas a los demonios. En mí, tú sanas al enfermo y resucitas a los muertos.
Es Cristo que vive en mí. Pablo tenía razón, cuando soy débil, entonces, soy fuerte.
Sólo lo necesario y sin esperar garantías de éxito. Con mucho respeto por las opciones de la gente porque la Buena Nueva se ofrece, no se impone a nadie.

Y yo que pensaba llevar tanto equipaje. Sólo lo necesario. Ir cargada de equipaje me habría hecho sedentaria, conservadora, sin poder captar la novedad de Dios y estaría centrada en la utilidad personal.

Sólo lo necesario… y ¿qué es lo necesario? Tú.
No confiar en mí misma, sino entregarlo todo a ti. Tú eres lo único necesario en mi vida.

Pero me pides algo más: aceptar el dramatismo de la misión.
La repulsa. Debo dejar en manos de Dios el resultado y no amargarme porque no he logrado sanar a alguien. Los tiempos son de Dios.
La contradicción. Tu palabra compromete, exige tomar una postura ante la vida, exige un cambio de principios, valores, un plan de vida. Seguro que eso pone división donde hay paz y desorden donde hay tranquilidad.

Sólo un bastón y sandalias. Tu doctrina, tus bienaventuranzas, tu palabra de aliento, tu luz, pero también mi fe. Todo eso es el bastón.
Las sandalias, a todo terreno. Ir de camino siempre, por terrenos llanos y otros muy pedregosos, pero siempre ir de camino.

Jesús, quiero seguirte y tomar un nuevo camino contigo para anunciar el Reino.

Ver a Jesús, amar a Jesús, vivir en Jesús

2006-07-15T00:41:00.000-04:00

Ver al mundo a la luz de Cristo. Ver las cosas del mundo, a la luz de Cristo, ver a los demás a la luz de Cristo.
Muchas personas tienen un carisma y un poder de comunicación que fascina. Otros lucen una sencillez y pobreza que conmueven. Tienen una mirada distinta, profunda y que te desnuda, tienen una luz que saca de ti todo lo bueno que posees, tienen un sello en cada palabra o gesto que te suenan a verdad. Muchos tienen una presencia que irradia amor, alegría de vivir, energía y premura para la acción, es decir, te ponen en movimiento.

Si lo miramos a la luz de Cristo, podremos entender lo que nos sucede con estas personas, reconocer una suerte de fascinación y reconocer en ellos al “enamorado”.
Puedo ver entonces, en persona, hechura de las manos de Dios como yo, a alguien que lleva la impronta de Jesús. Su carisma, su voz, su mirada, sus manos, su cuerpo me hablan de Jesús enamorado.
El me ha mirado con sus ojos enamorados y ha inundado mi mirada de su amor y llevo desde ese momento su amor en mi mirada, también enamorada.
Lo mundano se vuelve divino, los estereotipos de nuestra sociedad se derrumban y la verdad se vuelve una marca profunda, llena de sentido, como un tesoro recién descubierto y que me ha esperado siempre.
Lo miro, lo reconozco, lo redescubro porque mi corazón también le buscaba.

Así como Adán ha reconocido a su igual y le ha dicho “esta si que es hueso de mis huesos”, yo reconozco en Jesús, “este si que es Señor de mi corazón”.
Jesús también me enamora a través del silencio, o de la música, de la naturaleza, de los afectos, en fin, nuestros sentidos, nuestro cuerpo son tan sagrados como nuestro corazón, porque Dios se vale de ellos para hablarnos de su amor.
Así entonces, no es un amor pensado, razonado o espiritual solamente; es un amor de cuerpo y alma, porque Jesús se entrega de cuerpo y alma, porque vibra mi cuerpo y mi ser ante El, porque se me acelera el corazón ante El, porque me nace llorar de emoción ante El.
Quiero que este amor se actualice en cada instante, quiero que dure toda la vida, quiero que quede sellado para siempre, quiero llevar la impronta de su amor, como una argolla de oro en mi anular, quiero que lo etéreo se vuelva carne, quiero que se encarne su amor en mi, mi amor en El.
Quiero que mi vida gire en torno a El noche y día, minuto a minuto, todos los días de mi vida, en cada afán, en cada sueño, en cada alegría y en cada dolor.

El discernimiento es la gracia necesaria para reconocer esos dones y trabajarlos para producir el 100 por ciento.
El que tengamos testigos del amor de Cristo en la tierra, como los sacerdotes, hermanos y hermanas consagradas, matrimonios o personas comunes y corrientes que dan de alguna manera y muchas veces heroica la vida por Cristo; y testigos en el cielo, como todos los santos, son un regalo que debemos cuidar como lo más sagrado. Son testimonios por los cuales Jesús me habla de amor y me enamora, me hace suya.
Estas personas prometen fidelidad a Dios, y debemos ser los cristianos, los primero apoyadores para que este vínculo se fortalezca día a día.
A los casados, Dios les habla de su amor, a través del amor mutuo de pareja viviendo la fecundidad en su estado, bajo el signo del sacramento que sella ante los ojos de Dios un pacto.
Todas las manifestaciones de amor humano, de compromiso con nuestra sociedad, con nuestro entorno, naturaleza, con nuestro trabajo, con nuestra familia, con nuestra comunidad, con nuestra Iglesia, son un estado de vida por el cual sellamos un pacto con nuestro creador.
Jesús me enamora para llevarme a ese pacto. Acercando mi cabeza a su pecho, siento su corazón latiendo con fuerza, por ver realizada la obra de su Padre, nuestro Padre.
Por eso es que esa mirada enamorada de Jesús me pone en movimiento y me desnuda.
Quiere que yo me vea con sus ojos de amor y reconozca su marca en mí. Quiere que vea también mis infidelidades, mis momentos de oscuridad, aquellas horas dedicadas a mi propia contemplación…, quiere que desentierre el talento que me ha confiado para fructificar y lo haga crecer el ciento por ciento.
Quiere que salga de mí misma para reconocerme, quiere que salga a su encuentro para ser fecunda, quiere que ame a los demás con su corazón, que trabaje con sus manos, que consuele con sus palabras, que acoja con su mirada.

De ángeles y milenios

2006-07-15T00:29:00.000-04:00

Cada día se produce el milagro de amanecer,

de estar vivos, con nuestros cinco sentidos.

Cada hora sucede a otra,

a veces en carreras insostenibles,

de a ratos, como detenidas,

quietas y silenciosas.

Cada instante se encarama sobre el otro

y construyen torres que pueden ser

incorruptas para nutrirte

o inconsistentes para

azotarte en la fragilidad de lo superfluo.

La trascendencia es un bello jardín

de almas sostenidas

que en la temporalidad de la sustancia,

se eleva en escalas auxiliares

o se hunde en pozos desoladores.

En la ruta milenaria de inconcluso recorrido

se asoma, se vive, se refleja

la hermandad de seres que nos sostienen.

Hermandad de ángeles que despiertan

al clarear el camino, las piedras y esperanzas.

De ángeles que arremeten en la oscuridad

y hacen parir la luz que yace tras la miseria.

De ángeles atardeciendo en el ocaso y el sosiego.

Remanso que acaricia y se posa

en las pupilas claras,

llenas de verdad y vida.

En la tierra milenaria

que abraza y acoge,

se suceden las horas,

de cantos milenarios para alabar

y festejar la jornada de sudores y esperanzas,

de ritos milenarios que trae candor

y empapa el alma de eternidad.

De mujeres milenarias,

de fuego milenario,

de sueños milenarios.

Todas sueñan con ser ángeles de alas extendidas

para alcanzar lo eterno.

¿Para qué sirve el Antiguo Testamento? (II) Moral Social

2006-07-14T23:04:00.000-04:00

Siguiendo en la línea del artículo anterior, volveremos la mirada al israelita del A.T. para comprender mejor y dimensionar correctamente el mensaje de Cristo. Toda su riqueza está en la evolución que experimenta el hombre de Dios desde su primera llamada, desde la primera promesa de Dios a hacer Alianza con él.

Para hablar de Moral Social, debemos ir a las Sagradas Escrituras como orientador del ethos social de los cristianos.
La obligación de justicia para con el prójimo era originariamente una obligación de justicia para con Dios, es así como los profetas proclaman justicias e injusticias delante de Dios, por lo tanto, las exigencias de justicia están ligadas indisolublemente a la religión y las prescripciones sociales son expresión de liberación de Dios para con su pueblo.
Es importante decir aquí, que esta dimensión se cumple principalmente en las prescripciones respecto de los más débiles. Esta “Justicia de Dios” se plenifica en el Cristo que nos justifica desde su propio comportamiento ético consecuente, hasta dar su vida.

La justicia en el A.T. tiene una dimensión comunitaria, por lo tanto, la justicia del A.T. es la estructura de la comunidad de la Alianza. La comunidad vive la justicia y los que forman parte de la comunidad realizan la justicia. La Ley es una forma de ordenar la vida en la Alianza.
La ley y el orden expresan la voluntad de Dios, que el A.T. expresa en una idea clara: justicia es fidelidad a la ley de Dios.

En la predicación de los profetas del A.T. se ve claramente el orden de importancia de estas prescripciones: 1. derecho del humilde, 2. del pobre, 3. de la viuda, 4. del huérfano, 5. del extranjero, 6. del asalariado, es decir, de los que los poseedores tienden a excluir de la comunidad de bienes y que deben ser reintegrados en ella. “No oprimas al mercenario pobre e indigente, sea uno de tus hermanos, sea uno de los extranjeros que moran en tus ciudades. Dale cada día su salario, sin dejar pasar sobre esta deuda la puesta del sol, porque es pobre y lo necesita” (Deut. 24, 14-15).

Particularmente en el cumplimiento de la ley social es donde se pone a prueba la sinceridad de la religión y los profetas del A.T. acusan como vacía y vana la religión sin ética. Jesús, continúa la misma línea iniciada por los profetas en su predicación y actuación. “Si hubieseis comprendido lo que significa aquello de: ‘misericordia quiero, que no sacrificio’, no condenaríasis a los que no tienen culpa” (Mateo 12, 7).

Con todo esto, comprendemos mejor la propuesta de Jesús a sus contemporáneos. Ellos cumplen la Ley de Moisés, desvirtuada, abusada, tergiversada por los poderosos. Jesús viene a hacerles ver que, entonces, tal como ayer, la religión está vacía, no vale nada. La Alianza ha sido rota, pero ¿por quién?, ¿por Dios?. No. Porque la infidelidad la realiza el hombre y volver los ojos hacia Dios significará hacer su voluntad, tener una conducta ética hasta el final.
La ética de antaño es la misma que Jesús viene a perfeccionar, a hacer cumplir y no a abolir.

¿Qué podremos decir hoy sobre la ética y las leyes sociales?
Si el ejercicio de la ética es lo que le da vida a la Alianza y la actualiza, ¿Podremos decir que las leyes sociales deben considerar el modelo ético cristiano, para dar vida y vigencia a nuestra sociedad?

Una religión sin ética, está vacía. Una sociedad sin moral, es solo metal que resuena.

¿Para qué sirve el Antiguo Testamento? (I) Antropología Teológica

2006-07-12T13:18:00.000-04:00

Mucho se nos habla y se nos instruye acerca de la Verdad revelada por Dios y plenificada en Cristo.
Mucho hincapié se hace en el conocimiento del hombre en Cristo, del modelo de vida en Cristo, del mandamiento del Amor en Cristo. Y cómo no, si en Cristo, que es La Palabra revelada, “Dios se ha quedado mudo” (Santo Tomás de Aquino).

Ya no hay nada más que decir, todo está dicho en él; todo se realiza en él. Pero debemos observar también, que a 2 mil años de distancia, aún no podemos dar por entendido y solucionado el problema del origen del hombre y su sentido de existir.
Persiste ese abismo que deja flotando en la oscuridad la pregunta por el hombre y el sentido del ser.
Ante tantas tesis y propuestas filosóficas muy arraigadas en nuestras propias culturas que las han acogido, Jesús tendría que volver y traernos la verdad que el antiguo hagiógrafo se vio en la necesidad de transmitir en su relato, a un pueblo rudo, porfiado e infiel, rodeado por los cuatro costados de idolatrías y veneraciones politeístas.

El mismo Cristo, debía traer a la memoria de sus discípulos la Ley de Moisés, explicarla en su contexto original, y desde allí plenificarla con su propuesta del Amor.
Ya no es la ley por la ley, es la Ley del Amor y por el Amor.
La helenización instalada en la región, ya les había distanciado del concepto de hombre creado a imagen y semejanza de Dios, para aventurarse en un modelo lleno de dicotomías desde una esencia quebrantada, fragmentada, dividida en dos realidades. Alma y cuerpo ya no se miran a la cara, es más, se odian mutuamente.

Hoy prevalece esta idea y la hemos desarrollado e instalado como principio que gobierna todas las esferas de nuestra vida.
Al parecer, el cuerpo ha vencido en gran número de batallas. Dan cuenta de ello el materialismo reinante que vacía de contenido al hombre para centrarse en su exterioridad, en su caducidad como lo absoluto; el desequilibrio ecológico causado por la devastación a costa de muchos, para “necesidad” de unos pocos; finalmente, lo que era absoluto se vuelve frágil, maleable, antojadizo, intercambiable y siempre al servicio del cuerpo venerado en todo lo que es material, inmediatez, satisfacción momentánea. El amor con minúscula a destronado al Amor.

Volvamos entonces la vista a las primeras páginas de la Biblia. El libro del Génesis, en una exposición genial, nos muestra el modelo antropológico del Antiguo Testamento.

Explicaremos primero los tres aspectos que el A.T. reconoce en la composición de hombre:

1.- Se reconoce un aspecto material, “la carne –basar-, como manifestación exterior de la vitalidad orgánica” (Ruiz de la Peña), por lo que, comparte con los demás seres vivientes el sustrato biológico. Sin embargo, le diferencia de estos, “su capacidad de prolongarse en el tú próximo, parentesco. Cualquier ser humano es carne mía” (Ruiz de la Peña), connota así, un principio de solidaridad o socialidad. (“Esta sí que es carne de mi carne y hueso de mis huesos”)
Se le reconoce también en este punto “su fragilidad y caducidad inherente a la condición humana, tanto física, como moralmente. Le es propia la cualidad de desfallecimiento biológico y ético” (Ruiz de la Peña).

2.- En la antropología israelita se le reconoce también el “principio vital, inmanente al ser humano, que hoy podríamos llamar su personalidad, su unicidad u originalidad” –nefes- (Ruiz de la Peña). Aquí, los trastornos fisiológicos dan cuenta de un suceso o alteración psíquica y viceversa.

De estos dos primeros aspectos se desprende que, el hombre en su materialidad (basar) y alma (nefes), se concibe como completo, tanto así, que estos dos aspectos son sinónimos.
Para el israelita, entonces, no existen dos entidades en el hombre. “Todo el hombre es basar y todo el hombre es nefes.” (Ruiz de la Peña).
Se concluye que, “pecados y justicia, vicio y virtud, proceden de decisiones personales que embargan al hombre entero, el cual está ante Dios en su totalidad indivisible.” (Ruiz de la Peña).

3.- Aliento. Ya no es el aliento inmanente al ser humano, sino, “fuerza creadora o don divino específico, que le permite su apertura a Dios” –ruah- (Ruiz de la Peña).

Basar – ruah es una contraposición, pero no una contradicción. Es el diálogo que mantienen la finitud y limitación del hombre, y el poder de Dios soberano y creador.

Como Dios ha creado al hombre por la palabra, el hombre es la criatura que responde verbalmente a Dios por la creación. “El hombre vive en la llamada de Dios y se mantiene en la existencia mientras esté a la escucha, perseverante y atenta de la palabra divina. De esto depende el logro y malogro de la existencia humana.” (Ruiz de la Peña).

El relato:
El hagiógrafo tiene su interés en el origen del mal. ¿cómo se explica el mal en el mundo creado por un Dios bueno?
El Génesis tiene dos relatos de la creación, pero nos centraremos en aquel que habla sobre el origen del mal. (Gn.2)
Para explicar el origen del mal, el autor ha querido mostrar las cosas en su completo equilibrio, tal y cual Dios la habría creado. Imaginemos que ha hecho una lista de los males que observaba a su alrededor y la ha enfrentado a otra lista totalmente opuesta. Esta última es el paraíso.
¿Cómo es que, una vez que ha pecado el hombre, el paraíso es reemplazado por el tormento, el dolor, la soledad, el peligro y la muerte?
Si bien, en el A.T. siempre se habla del castigo divino, de la venganza de Dios contra su pueblo infiel, la verdad a extraer es, que todo lo bueno que Dios ha puesto ante nuestros ojos, lo hemos trocado en sufrimiento a causa de nuestra obstinación.
Esto no responde aún la pregunta, pero nos da un primer alcance. Lo siguiente será entender, porqué somos arrojados de lo bueno cuando consentimos en lo malo.
Entendemos por consecuencia de nuestros actos, todo lo que por ley natural se suscita del estímulo que ha recibido. Causa y efecto.
Por tanto, si quebrantamos la ley natural de las cosas, obtenemos la sensación de ser arrojados de ese equilibrio natural y experimentamos el desasosiego, la angustia, el dolor, desgracias, etc.

¿Pero por qué, el haber desobedecido a Dios no destruye sólo la armonía del ser, del hombre, tal y cual le hemos observado más arriba.? ¿Por qué se suman la enemistad con el resto de la creación: dolores, sufrimiento, sequía, hambre, etc.?

El hombre de ciencia estudia su objeto aislado, desmembrado en sus partes, la filosofía también ha hecho así con el hombre.
Como a todo le buscamos una explicación científica, empírica, hemos acostumbrado nuestra percepción e inteligencia a actuar así, desmembrando a nuestro objeto de estudio.

He aquí, que se presenta la respuesta en el concepto de hombre indivisible del A.T.:
“El hombre es creado, no sólo en el darle la vida, sino también, en el establecer su entorno físico (descripción del paraíso), asignarle una tarea como ser activo, recordarle su responsabilidad frente a Dios, situarlo en un campo de relaciones con los demás seres y, con su tú más próximo, la mujer. Sólo entonces el hombre está completo, la obra de la creación finaliza.” (Ruiz de la Peña).

El hombre es tal cuando, además de tener vida propia, está enraizado en la tierra (adamah – Adán) que debe trabajar y cuidar y de la que obtendrá sus medios de subsistencia, por que la tierra es él (principio ecológico); abierto obedientemente a la relación de dependencia de Dios; situado ante el resto de los seres vivos como superior y, por último, completado por la relación de igualdad y amor con esa mitad de su yo que es la mujer. (Ruiz de la Peña).

Todo esto es parte del ser hombre. Cuando el hombre daña una de estas partes, se daña a sí mismo.
Así, la consideración del mundo del A.T. es antropocéntrica: la tierra, sólo con el trabajo humano cobra sentido (he aquí un nuevo tema a desarrollar).

Qué duda cabe. Finalmente, los diez mandamientos del A.T. contenidos en el mandamiento del Amor del N.T., los valores cristianos y los principios éticos, dan cuenta de lo que el hombre es. Al ir en contra de estos “recordatorios” de lo que el hombre es, este se daña a sí mismo, niega su esencia, su biología, su psiquis, su ecología, su equilibrio, su amor. Todo su ser.

Si Jesús viniera a preguntarnos qué hemos hecho con nuestra adamah (tierra), qué trato hemos mantenido con nuestro Dios, qué hemos hecho con nuestro don del Amor frente a nuestros iguales, carne de mi carne, nos estará preguntando por todo nuestro ser, qué hemos hecho de nosotros mismos.

¿Qué responderemos?